10 ЗАПОВЕДЕЙ БОЖЬИХ.

Поистине, краток этот закон, однако эти заповеди много говорят любому, кто умеет думать и кто ищет спасения души своей. Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, тот не сможет плавать на глубине, ибо утонет. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не сможет бегло читать и красноречиво говорить. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу. Повторяю: кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ
Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Это значит:
Бог един, и нет других богов, кроме Него. От Него происходят все творения, благодаря Ему живут и к Нему возвращаются. В Боге пребывает вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила света, и сила воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Если муравей ползет, рыба плывет и птица летит, то это — благодаря Богу. Способность семени расти, травы — дышать, человека — жить — суть способности Божии. Все эти способности — собственность Божия, и всякое творение свою способность существовать получает от Бога. Господь каждому дает, сколько считает нужным, и забирает назад, когда считает нужным. Поэтому, когда хочешь обрести способность делать что-либо, ищи только в Боге, ибо Господь Бог есть источник животворящей и могучей силы. Кроме Него никаких других источников нет. Помолись Господу так:
«Боже Милостивый, неисчерпаемый, единственный источник силы, укрепи меня, немощного, одари силою большею, чтобы я мог лучше служить Тебе. Боже, дай мне мудрости, чтобы полученную от Тебя силу я не употребил во зло, но только на благо себе и ближним своим для величания славы Твоей. Аминь».
Читать далее

НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ: «ЛЕГКИЕ» ГРЕХИ.

Грехи, кажущиеся легкими, не является таковым ни сами по себе, ни в сравнении с грехами смертными, и тем не менее они имеют большую тяжесть; в них мы впадаем от слабости и отсутствия силы воли.

Например, какое-нибудь озеро называют маленьким тогда, когда его сравнивают с большим морем, хотя на самом деле оно вовсе не маленькое, ибо содержит много воды. Так и малое согрешение только по сравнению со смертным грехом кажется малым, но взятое само по себе оно есть большое зло. Потому что и малый, и великий грех проистекают из одного источника – нарушения Божественного закона, как говорит Евангелист Иоанн: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4). И, согласно апостолу Иакову, «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем»(Иак. 2:10).

Итак, возлюбленные мои, как мы можем называть малыми наши обычные грехи, – например, ложь, или когда мы говорим: «Из двух зол выберем меньшее, чтобы не случилось большего»; или гнев, послабления в церковном благочестии, зависть, скорбь, которую мы чувствуем, когда наш ближний опережает нас в добродетели, празднословие, небрежность в словах, пресыщение чрева, услаждение вкуса и другое, подобное этому? Как могут быть малыми грехи, склоняющие нас к великому злу?
Читать далее

ПОЧЕМУ ТАК МНОГО ИКОН, ИЗОБРАЖАЮЩИХ БОГОРОДИЦУ?

О Пресвятой Богородице, матери Иисуса Христа, так или иначе слышали все. В русской православной традиции Святая Дева всегда особо почиталась верующими людьми. К ее заступничеству зачастую в истории прибегали и люди неверующие, и чудесным образом получали просимое.

Но отчего в Христианстве так много икон, изображающих Богородицу?

Разве нельзя молиться перед одним образом, без разных названий, вроде «Владимирская», «Казанская», «Троеручица»…?
Читать далее

СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ О ТОМ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПОЧИТАТЬ СВЯТЫХ БОЖИИХ.

Святитель Нектарий Эгинский———
Священное Писание Ветхого Завета содержит множество мест, из которых явна наша обязанность почитать святых Божиих. «Хвалите Бога во святых Его» (Пс.150,6); «Удиви Господь преподобнаго Своего» (Пс.4,4); «Мне же зело честни быша друзи Твои, Боже, зело укрепишася владычествия их» (Пс.138,17). И Приточник свидетельствует нам: «Память праведнаго с похвалами» (Притч.10,7).
В Ветхом Завете почитаются все праведники, жившие от Адама до Христа. Царь и пророк Давид воспевает в 32-м псалме: «Радуйтеся, праведнии, о Господе; правым подобает похвала». Здесь праведные именуются сынами Божиими и почитаются всеми любящими Бога. Однако в этом малом труде невозможно привести все, что написано в Ветхом Завете о праведных. Если кто скажет, что все поэтические книги Ветхого Завета представляют собой похвалу праведных, он будет недалек от истины. Однако если правым подобает похвала, то какая похвала будет достаточна тем, кто пострадал за веру, истину и праведность и, умирая, отошел к Богу? Я полагаю, что никакая похвала не сможет верно выразить подобающую им честь. Читать далее

ГЛАВНОЕ О ПРОСФОРЕ

ОТНОШЕНИЕ К ЦЕРКОВНОЙ ПРОСФОРЕ

В храмах нередко можно наблюдать отношение к просфорам не соответствующее святости и назначению этих хлебов. Бывает, что родители дают детям в конце литургии целую просфору. Дети крошат эту просфору, рассыпая крошки вокруг. Иногда можно найти частицы просфор и на погосте храма. А как содержатся вынутые на проскомидии просфоры взятые на дом???
Это происходит из-за недостаточной осведомленности о происхождении и назначении этих освященных хлебов.
Просфора значит по-гречески «приношение». Сами же просфоры состоят из двух соединенных между собой круглых частей, верхней и нижней, в ознаменование того, что в едином лице Господа Иисуса Христа присутствуют две природы – Божественная и человеческая. Просфора или просвира — богослужебный литургический хлеб, употребляемый в православии для таинства Евхаристии и для поминания во время Проскомидии живых и мёртвых.

У православноверующих христиан, с глубокой древности, существует прекрасный обычай приносить в храм свои просфоры, кроме пяти церковных, и просить священнослужителей вынимать частицы во время литургии за живых и умерших своих сродников и знакомых. Обычай этот особенно важен тем, что он поддерживает молитвенную нашу связь, как между живыми членами Церкви, так и с умершими.
Сам Господь благословляет и освящает этот дар Церкви.
Читать далее

О ПОНИМАНИИ ВОЛИ БОЖЬЕЙ

Очень трудно понять волю Божию, потому что Бог открывает Свою волю человеку, готовому исполнить ее, но только меньшинство обладает готовностью осуществить совершенную волю Божию. Поэтому Бог из любви зачастую не открывает ее, чтобы не сделать нас еще более виновными, когда мы увидим, что не хотим Ему последовать – не то что не можем, мы можем: «всё могу о укрепляющем меня Христе», – говорит святой апостол Павел[7]; мы можем соблюсти волю Божию, однако не хотим – по многим и разным причинам. И хотя бы сейчас, впоследствии, мы могли бы захотеть. Но мы и сейчас не хотим. Поэтому воля Божия прикрывается отеческой любовью со стороны Бога.
Читать далее

СЛЕЗЫ ПОКАЯНИЯ.

Слёзы — это верный признак того, что человек чрез покаяние рождается в новую жизнь, в духовную. Но слёзы эти не такие, которые приходится выжимать из себя, которые появляются по принуждению, а такие, которые трудно остановить и скрыть от постороннего взгляда. Если человек не достиг таких слёз, значит, Божие дело он делает только внешним человеком, а его внутренний человек ещё бесплоден, потому что плод его начинается слезами. Кто возрождается для духовной жизни, тот плачет непрерывно день и ночь до двух и более лет. Это когда благодать касается сердца и человек тянется к благодати. Она, как нежная, заботливая мать, то явит себя человеку, то на некоторое время скроется, чтобы научить его всей мудрости духовной и сделать его опытным и сильным в духовной жизни, ибо неискушённый муж не искусен.
Читать далее

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ О ПСАЛТИРИ

 

— Псалтирь — книга, входящая в состав Библии, состоящая из 150 песней или «псалмов». Она была составлена разными авторами (преимущественно царем Давидом) в Ветхозаветные времена.

— Название «Псалтирь» взято от наименования струнного музыкального инструмента, напоминающего наши гусли или арфу. Под аккомпанемент псалтири ( музыкального инструмента) исполнялись духовные песнопения (псалмы).
Читать далее

ПОЧЕМУ ИМЕННО 22-Й, 23-Й И 115-Й ПСАЛМЫ ВКЛЮЧЕНЫ В ПОСЛЕДОВАНИЕ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ?

Очень часто богослужебные чины начинаются именно псалмами, которые (посвященные определенной тематике) следуют перед песнопениями и молитвословиями новозаветной Церкви. Это и начало вечерни, и утрени, и часы, и различные молебны. Данная закономерность говорит о духовной и исторической взаимосвязи Ветхого и Нового Заветов, объединенных вокруг пришествия Мессии – Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Эта закономерность прослеживается и в Последовании ко Святому Причащению. После обычной «шапочки», состоящей из славословия Святой Троице, стихиры «Царю Небесный», Трисвятого, молитвы Господней «Отче наш» и других молитвословий следуют три псалма – 22-й, 23-й и 115-й – стержневой темой которых является Святая Евхаристия и подготовка верующих к принятию Святых Даров. Рассмотрим это с Божьей помощью на примере стихов из данных псалмов…
Читать далее

МОЛИТВА — ЭТО ПРЕОБРАЖЕНИЕ ДУШИ

Придя к Богу, человек часто слышит, что молитва — самое главное в жизни. Не всем открывается глубокий смысл этих слов. Новоначальным в первое время их церковной жизни сложно понять то, зачем возносить свои молитвы, повторять утреннее и вечернее правило, сложно справиться с усталостью на многочасовых богослужениях, которые «выстаиваются» без понимания происходящего.

«Молитва меняет многое», — слышим мы, но не понимаем. Эти слова обращены к каждому из нас через глас Первосвятителя, епископа, священника, может, просто близкого глубоко верующего человека. И они не должны проходить мимо нас. Человек не может оставаться равнодушным к той христианской традиции молитвенного подвига людей, которой почти две тысячи лет. Человек просто должен молиться и оставаться христианином, на какой бы стадии духовного развития он не находился.
Читать далее