С юных лет Иоанн жил в пустыне и там проводил время в посте и молитве, питаясь диким медом, акридами и водой, носил одежду из верблюжьей шкуры. Когда ему исполнилось тридцать лет, он начал проповедь на берегах Иордана. Свиток в руках говорит о начале проповеди, отсеченная голова — о мученической кончине, древо и топор как аллегория его проповеди: «Покайтеся, приближается царствие небесное, уже бо секира при корне дерева лежит: всяко убо древо не творящее плода добра пресекается» (Лк. 7; 24—28). Эти слова перекликаются с проповедью Христа. Иоанн изображен на фоне горок, которые не только конкретизируют место аскезы, но являются символом возвышенного ума и духовного очищения — мира горнего. Чаша с главой Предтечи — параллель жертвенной чаши Евхаристии: Иоанн предшествовал Христу и рождением, и смертью. Читать далее →

В Евангельском отрывке Недели 4-ой (5 июля, воскресенье) по Пятидесятнице читаем о грехе, рабстве, плодах нашей земной жизни и о жизни вечной. И тут есть о чем поразмышлять каждому из нас.

Мы все хорошо усвоили умом Евангельское учение о том, что наша жизнь дана нам для того, чтобы выбрать между бездной вечного мрака и бездной вечной радости. Большинство из тех, кто читает эти строки, пытается жить по заповедям и хранить совесть чистой. Но я, наверное, не ошибусь, если скажу, что почти никому из нас это не удается. Мы с вами похожи на людей, у которых прорвала дома водопроводная труба. Вместо того, чтобы перекрыть кран, мы пытаемся удержать течь своими руками. Но как бы мы не старались, вода все равно прорывается наружу и заливает наш дом. Где же кран? И как его закрыть? Читать далее →

.
Священник Константин Островский.

Сердечное сокрушение о своих грехах, решимость не повторять их – это великие плоды, а вовсе не первые шаги покаяния. В идеале же вся наша жизнь должна быть покаянием. Все помнят апостольскую заповедь: «Непрестанно молитесь» (Фес., 5, 17). Имеется в виду покаяние. Иисусова молитва – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» — молитва покаянная. Читать далее →

Суть жертвы для Бога – это не сон на полу или холодная вода, а сокрушенное сердце. Но только сердце не может сокрушаться само по себе, а лишь через внешние дела. Вот почему мытарь бил себя в грудь? Потому что, когда мы себя уязвляем, мы сокрушаем и свое сердце. Телесное влияет на наше духовное состояние. Тело и душа всегда идут вместе. Наша борьба направлена против наших страстей, и она ведется через наше тело, через аскезу Читать далее →